登.录| 免费注册| 我的账户

茶禅一味的佛家茶理

发布时间:2017-07-05   来源:和茶网   点击:8913

  茶文化阅读8月27日赏:佛教在中国兴起以后,由于坐禅需要,与茶结下不解之缘,并为茶文化在中国和全世界传播作出重要贡献,其核心是“茶禅一味”的理念。禅,梵语作“禅那”,意为坐禅、静虑。南天竺僧达摩,自称为南天竺禅第二十八祖,梁武帝时来中国。当时南胡佛教重义理,达摩在南朝难以立足,便到北方传播禅学,北方禅教逐渐发展起来。

  禅宗主张坐禅修行的方法“直指人心,见性成佛,不立文字”。就是说,心里清静,没有烦恼,此心即佛。这种办法实际与道家打坐炼丹接近,也有利于养生;与儒家注重内心修养也接近,有利于净化自己的思想。禅宗在中国传到第五代弘忍,门徒达五千客人。弘忍想选继承人,门人推祟神秀,神秀作惕语说: “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍说: “你到了佛门门口,还没入门,再去想来。”

  有一位舂米的行者慧能出来说: “菩提本无树,明镜亦无台,佛性常洁净,何处染尘埃。”这从空无的观点看,当然十分彻底于是慧能成为第六世中国禅宗传人。神秀不让,慧能逃到南方,从此禅宗分为南北两派。中唐以后,士大夫朋党之争激烈,禅宗给苦闷的士人指出一条寻求解除苦恼的办法,又可以不必举行什么宗教仪式,作个自由自在的佛教信徒,所以知识阶级的文人墨客也推祟起佛教来。而这样一来,佛与茶终于找到了相通之处。唐代和茶网茶文化所以得到迅猛发展与禅宗有很大关系,这是因为禅宗主张圆通,能与其他中国传统文化扣协调,从而在茶文化发展中和互配合。

   茶与生活板块刊载的文章及图片是为了介绍茶叶知识、普及茶叶文化而设,仅供读者个人学习和研究,以及其他非商业性用途;有部分作品适当引用自他人已发表作品,若相关版权人不同意本站引用其作品的,请及时联系本站予以删除,感谢您对茶文化的支持。

上一篇:茶道故乡的人们该怎样理解茶道    下一篇:没有了
现在有0人对本文发表评论

匿名发表

le:
您可能感兴趣的文章
名茶导购
热点资讯

Copyright© 2009-2014 福建东讯网络科技有限公司版权所有,并保留所有权利 闽ICP证:闽10202223-1

国家级信息化示范试点项目北京大学茶文化济注研究所专业支持